艺评丨陈静波：回归日常日子，尊重歌词艺术之美——读邓永旺歌词想到的
文丨陈静波
2023年7月份刀郎的一首《罗刹海市》的横空呈现，打破了歌坛形似富贵的安静。本来歌曲还能够这么写，批判实际日子，揭穿假恶丑啊？这种共情满格的音乐真的是分别群众的视界太久了。一个老练的歌词作者是应该也是有必要能够用艺术的方法写出日子的千姿百态、百样人生的。一、注重实际，回归日常，让歌词在日子的土壤中担承任务，取得更有价值的存在。歌词永久姓歌，深入日子，歌唱日子、展示日子是它的实质。当艺术的鉴赏水平还停留在一个理性认知的审美阶段的时分，极简单非理性地进入极点发明，这个时分发明者往往以自我“抱负”为中心，以拿手的某类“窄圈”“怪论”而排他，高傲、过火目中无人，“阳春白雪”的最终是海市蜃楼，是走火入魔，背离了群众基础便是脱离了实际日子。读永旺的歌词，让我看到他笔下多姿多彩的、原汁原味的日子，这种日子不只涵盖了五花八门的平民化的人，也有政商精英、文人墨客、将勇兵雄，单从歌名可见一斑。《记住这一仗》《打工的姐姐》《公交进村庄》《土家人的晒场》《苗寨飞出金凤凰》《茶山情》《高兴车厢》《喊你一声草帽哥》《再唱雷锋好榜样》《公仆情》《宝庆竹刻》《消防员之歌》……每一首歌都是鲜活的人生描写，都是日子场景的瞬间捕捉。读他行将排印出书的歌词集，我读出了清明上河图的滋味，日常日子的人、事、景、物被他刻画得绘声绘色，真诚素朴，感人至深。歌词要高度注重日子状况和情感改变，不负社会的开展和年代的变迁。在众多的前史长河中，每一个日子场景都是一段前史的印迹。别小看歌词作家，每一个细节的描画都是在记载当下，记载前史。注重日子，歌颂年代，于无形中担承了前史任务，这样的歌词更有存在的社会价值、实际和前史含义。比较那些卿卿我我、男欢女爱的歌词不知要高档多少倍。“这一仗热血汇成了芷江/雪峰山筑起巍巍屏障/这一仗生命编写了壮歌/冲锋号吹出成功交响……《记住这一仗》”这是在记载前史，歌颂英豪，警醒世人。“背书包的山娃上车爱歌唱/产业园的姑娘搭车就刷卡/一声喇叭，唤醒朝霞/迪迪开进了一幅水墨画……《公交进村庄》”这是在记载村庄复兴，农人享用小康日子的高兴和美好。“肩挑担子走千里/双肩挑的是布袋戏/十八罗汉任调遣/吹拉弹唱献技艺/……《一人手操百人戏》”这是在叙述国家级非物质文明遗产项目邵阳“布袋戏”。“我走进了大学的门/你却做了打工妹/你千辛万苦为我挣膏火/在我徘徊的时分你总是一句话/只要好好读书才干有作为……”《打工的姐姐》这是在描绘打工集体的艰苦，记载姐姐协助我的生命进程。下沉民间，用心发现，捕捉细节，是歌词发明者非常重要的发明方法和情绪。只要了解民间的日子、文明、习俗等，才干让著作具有持久的生命力和极大的感染力。也只要这样，才更能体现出著作的艺术价值和社会含义。清代国学大师王国维在《人世词话》中说：“客观之诗人，不行不多阅世，阅世愈深，则资料愈丰厚，愈改变。”习近平总书记在2014年文艺工作座谈会上对全国文艺工作者就曾提出“深入日子，扎根公民”，“深扎”正成为文艺界的流行语。只要肯于走进底层，沉下底层，融进底层，在底层中“采、创、送、种”，坚持“以公民为中心”的发明导向和“文艺为公民服务”的自觉饯别，才有或许发明出无愧于民族和年代的精品力作。人生、爱情体裁固然是人们遍及注重和感兴趣的论题，有它的商场和经济效益，可是宏扬真善美的社会风气，激起正能量的意识形态的歌曲，才干够协助咱们激起路途自傲、理论自傲、准则自傲和文明自傲，催生建造我国式现代化的连绵情怀和汹涌力气。二、深挖构思，精研金句，尊重歌词艺术发明规则，显示歌词艺术美学。艺术的构思进程也是发明发明。要养成有构思才写作无构思不动笔的好习惯。精研金句是指深入研讨、剖析、发明那些具有深入内在和才智的名言金句。这些金句经过时刻的检测，具有遍及的真理和价值。不要以为这些金句都是那些大思想家、大文学家、大哲学家或领导者才干提出，咱们的歌词人可没少做过奉献。小说散文也好，诗篇歌词也罢，作为外部体现形式的言语美，是美学档次非常重要的参阅目标，特别是诗篇和歌词。歌词发明要在言语的立异上精研细磨，做足功课，应像郑板桥在《赠君谋父子》中所说的“删繁就简三秋树，领异标新二月花”那样，以最简练的翰墨体现最丰厚的内容，以独辟新路发明异乎寻常的新风格。当下，艺术发明空前活泼，可是咱们的理论建构和批判的声响严峻滞后。不敢批判，顺情说好话、溜须拍马的话举目皆是，特别对某些混出了些名望的作家及其“发明理论”更是不敢说“不”。发明寻求特性，寻求构思立异发明发明无可厚非，可是要有共性的掌握，也便是思想上要有担任，头脑中要有意识形态，不能跑偏，更不能让人咒骂。我一向以为，丢掉了“我国诗篇传统”是不能歌唱的，与歌无缘就不应该再叫他“诗篇”，只能称其为“诗”，其实这也是高抬了。和诗比较起来，咱们的歌词做得好多了，还在沿用我国诗篇的传统写作技法，还在建议言语、韵律、构思、视点、内容、思想上的美感和品尝，这俨然成为评判歌词高低共性认知中的共识。艺术发明的大门是向所有人打开的，可是能写和写好绝不是一回事，要尊重歌词是一门艺术。“谁把湘江绣在锦缎/春潮滚滚扬帆远航/谁把岳麓绣作屏风/光芒耀眼群山苍茫/啊，心灵手巧的湘绣姑娘/绣鸟能听声，绣花花生香……《湘绣姑娘》””“……说不清缘由的是乡愁/悲欢离合啥味都有/……说不尽怀念的是乡愁/荣归故里化作扁舟……《乡愁是一杯酒》”这些语句是艺术化处理过的，是真假相生的，是有意境和哲学品尝的，是有金句的……当时歌词从业者众，好像会耍弄点文字的人都能够写几句歌词出来，各种偷工减料层出不穷。不尊重艺术就等于毒害艺术，会让歌词留下诟病，被群众厌烦乃至扔掉。建立歌词人的自傲，显示歌词艺术美学。歌词和诗篇自古同宗同源，但在中华文明前史长河的开展中，二者曾有过盛衰兴废的替换重复。现如今，经过几代歌词人、歌词理论家的不懈努力，歌词不再是“小儿科”被人看不起，正成为文艺百花园中的一朵奇葩，和诗竞芳夺艳，有过之而无不及。写歌词已成为一个让人荣耀、很自傲的工作。人们对歌词美学的研讨也呈现出繁荣的开展态势，《歌词发明美学》《歌词门》《歌词美学》等等专著被歌词人所熟知。歌词作家邓永旺不只写歌词，写作之余也在写歌词谈论，理论和实践同频共飞，我觉得这才是一种正常的、理性的、最佳的发明状况。把歌词写出品尝来是需求词家修好内功的，站在美的视角上尊重它，善待它，注重它，推重它，歌词必定昌盛不衰。编写日常日子，写出歌词艺术的美感，永旺的歌词可圈可点的当地许多，笔者不一一列举。可是作为批判者不能一味说好话，永旺的歌词在言语的精心锻炼上还需加大力度，多出金句，出好语句。引证唐朝诗人卢延让《苦吟》中的诗句“吟安一个字，捻断数根须”和永旺共勉之。
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